前言

每個人每個年齡段讀紅樓夢都有不同的感受。近幾夜，筆者重讀《紅樓夢》的時候，開始思考賈府的家族治理。

賈府家族辦公室雛形

《紅樓夢》裏賈府的衰敗是所有的讀者有目共睹的，傳承五代的寧榮二府從開篇的“白玉為堂金作馬”，到中期“百足之蟲，死而不僵”，到最後“食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨！”向我們展示了家道中落的完整過程，令人唏噓不已。

 對於賈府衰敗的原因，其實很好歸因。其一，生活糜爛，窮奢極欲，入不敷出。其二，族中人數眾多，卻不學無術，不思進取。其三，家風不正，好色無德，欺男霸女。其四，知法犯法，貪污腐敗，其五，管理混亂，小人當道。

FO行業裏的人通常會說，假如賈府當時成立個家族辦公室，成立個家族委員會，對家族事務進行有序管理，也不至於讓王熙鳳這個CEO眉毛鬍子一把抓，亂了套；假如能再設立個家族信託，也許就不會那麼悲劇。

實際上，王熙鳳生病時，李紈、賈探春、薛寶釵三人代管大觀園的時候，在大觀園議事廳議事，有點家族委員會和家族辦公室的意思。尤其是探春積極著手進行改革，訂立新規，開源節流等一系列措施，可惜這個家族辦公室的雛形後來不了了之。而寧國府的少奶奶秦可卿病故時也曾托夢給王熙鳳置辦“祭祀產業”，這個祭祀產業又相當於一個“家族信託”，可保賈府可以基業長青，可惜王熙鳳無心無力去落實。

把祖產遺產變成“祭祀產業”

如果我們仔細分析一下秦可卿的托夢，實際上是一個家族保富、傳富的頂層架構。夢裏提到“祭祀產業”的計畫，把部分祖產遺產變成“祭祀產業”，儼然是一個完整的家族信託。

秦氏道：“目今祖塋雖四時祭祀，只是無一定的錢糧，第二，家塾雖立，無一定的功績。依我想來，如今盛時固不缺祭祀供給，但將來敗落之時，此二項有何出處？莫若依我定見，趁今日富貴，將祖塋附近多置田莊房舍地畝，以備祭祀供給之費皆出自此處，將家塾亦設於此。合同族中長幼，大家定了則例，日後按房掌管這一年的地畝，錢糧，祭祀，供給之事。如此周流，又無爭競，亦不有典賣諸弊。便是有了罪，凡物可入官，這祭祀產業連官也不入的。便敗落下來，子孫回家讀書務農，也有個退步，祭祀又可永繼。若目今以為榮華不絕，不思後日，終非長策。眼見不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油，鮮花著錦之盛。要知道，也不過是瞬息的繁華，一時的歡樂，萬不可忘了那‘盛筵必散’的俗語。此時若不早為後慮，臨期只恐後悔無益了。”

首先，秦可卿分析了賈府現狀，“目今祖塋雖四時祭祀，只是無一定的錢糧，第二，家塾雖立，無一定的功績。”這說明現在賈府的家族治理非常混亂,如一盤散沙，也沒有家族使命宣言，沒有起到有效約束族人行為的家族規章制度。並指出不可被【瞬息的繁華，一時的歡樂】所迷惑，此時若不早為後慮，臨期只恐後悔無益。

因此，她提出瞭解決方案：

第一，“趁今日富貴，將祖塋附近多置田莊房舍地畝，以備祭祀供給之費皆出自此處，將家塾亦設於此。” 乘著今日富貴，置田莊房舍地畝，置入家族信託，按照信託契約，把收益分配用於祭祀供給之費和設立家塾及家族後代的教育經費。保障家族有源源不斷的收入和經費。

第二，“合同族中長幼，大家定了則例，日後按房掌管這一年的地畝，錢糧，祭祀，供給之事。” 組織家族長幼制定家族憲章，依規有序管理家族事務。

第三，“如此周流，又無爭競，亦不有典賣諸弊。” 由於田莊房舍地畝都置入祭祀產業（家族信託），實現所有權轉移。保障不會出現家族爭產，子孫後代也沒辦法典賣祖產，家產不被敗家子敗光。

第四，“便是有了罪，凡物可入官，這祭祀產業連官也不入的。便敗落下來，子孫回家讀書務農，也有個退步，祭祀又可永繼。”這種祭祀產業就如家族信託，可以實現資產隔離功能，即便被抄家之後，子孫後代也不至於流落他鄉，但有房住，有田耕，有學上，可以東山再起。

分析下來，其實這個“祭祀產業”確實類似於家族信託的功能。如果王熙鳳能夠落實可卿托夢這件事，賈府財庫不至於虧空，即便是將來不幸被抄家，也可以給子孫後代留一條活路，可以東山再起。

TIPS:

清代法律規定，祖墳、祠堂及其附屬的周邊田地、房舍均屬於神聖不可侵犯的“祭祀產業”，即便是奉旨抄家，官府也不能沒收；即便想要出售，官府也不允許過戶，可以說是真正的永久性私有財產。

範式義莊，中國歷史上第一個家族信託

所謂的“祭祀產業”，源於北宋的“義莊”，是中國古代宗族所持有田產，由某一姓氏家族創辦的家族慈善機構。至清朝，“義莊”才變成了停屍或者存放骨灰的場所，但是它的慈善屬性，與家族信託類似的功能一直沒有改變。

宋仁宗慶曆六年，範仲淹首創了中國歷史上第一個“家族財產信託基金”：範式義莊。據傳，範仲淹第三次被貶後，深感家道變化對家族的影響巨大，於是 用多年積累在原籍蘇州吳縣購買田地1000多畝設立家族義莊。範仲淹還定下十三條族規，規定義莊田土為全大家族共有；各房選一名子弟共同掌管；無人可獨自決斷處置、抵押、買賣的財產繼承制；義莊所得租、米按人口分配給本族男女；族人嫁娶、喪葬、赴科舉考試等都可得到一定資助等。範仲淹去世之後，他的兩位兒子範純仁和範純禮又續增規條，投入資產，使義莊得以延續擴大。雖然歷經戰亂災害、朝代更迭，但一直到清朝宣統年間依然有田5300畝，且運作良好。後世子孫中舉人、進士層出不窮，範仲淹還在蘇州做過一件遺澤自家族人和全蘇州讀書人的好事，就是把自己家在蘇州風水最好的土地捐建了文廟和千年府學“蘇州府學”，也就是今天蘇州最好的高中蘇州中學。

自範氏義莊之後，新的家族制度陸續形成，其影響遠及明清，很多達官顯貴都以設立義莊視為自己對於所在家族的使命。與義田相類似的族產，還有義屋、義學、義塚等。秦可卿的托夢計畫其實正是借鑒了範式家族義莊的模式。只可惜王熙鳳後來並沒有按照秦可卿的托夢去落地。就像現在很多財富家族，動了做家族憲章和家族信託的心思，卻沒有真正去落地，功虧一簣。

結語

無論是我國古代傳統的家族義莊，還是現代制度下的家族辦公室、家族信託，都是為了更好地實現家族傳承。其實，我們缺少的並不是智慧，缺少的是落地執行的決心。萬不可忘了那“盛筵必散”的俗語。此時若不早為後慮，臨期只恐後悔無益了。

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